أُحبّ أن أُوذيك ! قال : من آذى عليّاً فقد آذاني ( 1 ) . 6160 - المناقب للخوارزمي عن عمرو بن خالد : حدّثني زيد بن عليّ - وهو آخذ بشعره - قال : حدّثني عليّ بن الحسين - وهو آخذ بشعره - قال : حدّثني الحسين بن عليّ - وهو آخذ بشعره - قال : حدّثني عليّ بن أبي طالب - وهو آخذ بشعره - قال : حدّثني رسول الله - وهو آخذ بشعره - قال : يا عليّ ، من آذى شعرة منك فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذى الله لعنه ملء السماوات وملء الأرض ( 2 ) . 2 / 10 نهى النبيّ عن سبّه 6161 - رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لا تسبّوا عليّاً ؛ فإنّه كان ممسوساً ( 3 ) في ذات الله عزّوجلّ ( 4 ) . 6162 - عنه ( صلى الله عليه وآله ) : أيّها الناس ، لا تسبّوا عليّاً ولا تحسدوه ؛ فإنّه وليّ كلّ مؤمن

--> ( 1 ) التاريخ الكبير : 6 / 307 / 2482 ، المصنّف لابن أبي شيبة : 7 / 502 / 45 عن عمرو بن شاش ، تاريخ دمشق : 42 / 203 / 8674 . ( 2 ) المناقب للخوارزمي : 328 / 344 ، شواهد التنزيل : 2 / 147 / 776 ؛ مجمع البيان : 8 / 580 كلاهما عن أبي خالد الواسطي وفيهما " فعليه لعنة الله " بدل " لعنه مِلء . . . " ، المناقب لابن شهرآشوب : 3 / 211 نحوه . ( 3 ) قال المجلسي : أي يمسّه الأذى والشدّة في رضاء الله تعالى وقربه ، أو هو لشدّة حبّه لله ، واتّباعه لرضاه كأنّه ممسوس ؛ أي مجنون . . . ويحتمل أن يكون المراد بالممسوس المخلوط والممزوج مجازاً ، أي خالط حبّه تعالى لحمه ودمه ( بحار الأنوار : 39 / 313 ) . ( 4 ) المعجم الكبير : 19 / 148 / 324 ، حلية الأولياء : 1 / 68 كلاهما عن كعب بن عجرة .